Una más que entretenida peli de romanos, lejos del "peplum", de la falsa peli histórica tipo "Gladiator" o de la estética "tipo 300" tan de moda hoy en día con series televisivas como la exagerada "Espartaco".
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Interesante vídeo que explica cómo se preparaba y montaba un libro en los tiempos en que la informática y la autoedición ni siquiera se imaginaban.
Pictorial Webster's: Inspiration to Completion from John Carrera on Vimeo.
En cuestiones de lecturas me muevo un poco a impulsos. A veces me da por leer sobre un determinado tema, me hago con un determinado libro y si me engancha suficientemente sigo "documentándome" (haciéndome con más y más libros sobre ese mismo tema). Ya hace tiempo que este fenómeno "obsesivo-literario" lo experimento con respecto a mi ciudad, a Barcelona, pero no "cualquier Barcelona" y no necesariamente la actual, para ello están las guías generalistas o las específicas (locales donde salir de noche, museos, curiosidades diversas, etc...) ni tampoco los temas políticos, o las novelas. La novela histórica en concreto, tan de moda en ejemplos como "la Catedral del Mar", tampoco me interesa especialmente porque de hecho, no siendo ningún experto en historia medieval de la ciudad considero que ya sé algo y si me interesa algo más, lo haré con un libro de historia no con "la historia novelada". No, mis intereses actuales me mueven hacia la Barcelona de finales del siglo XIX-principios del XX, casi hasta el comienzo de la Guerra Civil. ¿Qué mundo particular había en aquella época en la que es ahora una ciudad moderna, turística y hasta pija?, ¿qué pensaba la gente?, ¿qué intereses movían a las personas en la época de nuestros abuelos?.
El año pasado se publicaron una serie de libros en relación al centenario de la "Setmana Tràgica". Yo me hice eco de uno de ellos. Ahora me voy a hacer también eco de otros dos que reflejan una Barcelona 20 años posterior a la de la famosa "setmana". Son libros de una temática similar -entre ellos- pero de un tono un poco diferente. La similar temática vendría a ser la de una cierta "Barcelona canalla" pero como decía, el tono es diferente. Ambos han sido reeditados en la versión catalana.
El primero de los que hablaré fue publicado en 1931 por un periodista, pionero del periodismo de investigación, cuyo nombre era Josep Maria Planes, un periodista "de raza" que murió tempranamente -a los 29 años- tras ser tiroteado por gente de la FAI al poco de iniciada la Guerra Civil. Esta muerte le sobrevino por otros motivos que no vienen demasiado al caso pero derivan precisamente de su profesión investigadora-periodística. Mucho antes de que esto sucediese, a finales de los años 20 y principios de los 30, frecuentaba los locales más bohemios de la ciudad, tales como la Criolla, el Villa Rosa, el Edén Concert o la Casa Llibre, acompañado del escritor Josep Maria de Sagarra. Con sus visitas nocturnas -y no necesariamente- por estos locales ubicados en la zona que ahora frecuentan los turistas y son escenario de espectáculos poco edificantes, como los del pasado verano bajo los arcos del Mercat de la Boqueria, publicó este libro, Nits de Barcelona. Un libro que refleja luces rojas por calles que ya no existen o son irreconocibles, prostitutas e invertidos, pianos eléctricos acompañando los bailes "agarraos", inmundicia por las calles y cocaína por los garitos. Un libro escrito con gran estilo que pone en contexto de la época y está deliciosamente ilustrado por Oleguer Junyent. Proa.
Publicado cinco años antes tenemos otra muestra de "periodismo de investigación" debida a Francesc Madrid, Sang a les Drassanes. Un libro en un tono mucho más duro que el anterior y presentado no tanto como "crónica de lugares" sino como "crónica de personas en lugares", moviéndose muy poco del distrito V de Barcelona el cual comenzó a llamarse "Barrio Chino" curiosamente a partir de esta obra. No sabría muy bien si llamarla "novela", "ensayo", "crónica periodística", ... porque lo cierto es que es un poco una mezcla de todas, en una sucesión de historias explicadas que recuerdan a los ambientes reflejados en las pelis del Chaplin de los bajos fondos londinenses, sólo que con mucha más mugre, pulgas, chinches y gente de baja estofa... pero que vive la vida intensamente (aunque ésta sea corta). A contra vent Editors.
Tiempo atrás, mucho tiempo atrás, ni más ni menos que en los comienzos de este blog, cuando todavía tenía inspiración, tiempo y ganas de escribir, colgué este post. El post en cuestión mencionaba a la versión restaurada de un gran clásico, una de las películas referencia de cualquier cinéfilo que se precie, Metrópolis, rodada en 1926, por el realizador Fritz Lang. No reiteraré de qué va la película ni lo que en el preciso momento, octubre del 2005 (ha llovido un poco desde entonces), motivaba el post, sino que daré una nueva información... y con qué motivo!!! resulta que la versión "restaurada", la más larga localizada hasta entonces, se ha quedado recientemente corta, tras el hallazgo de una versión aún mayor, con casi 26 minutos más de metraje "desaparecidos" durante más de 80 años y que aportan una nueva comprensión al film. Esta nueva versión fue emitida en pasado viernes día 12 de febrero por el Canal Arte (sí, el mismo del que en España pasan de vez en cuando algo en la 2 pero que en Francia y Alemania es uno de los grandes canales culturales de televisión, de eso que aquí nos falta...). Fue emitida en primicia y en versión orquestal, y, cómo es lógico ya circula esta "nueva" versión por e-mule (aquí ya estaría la SGAE reprimiendo...). Para quien le interese. Aquí debajo, una muestra de alguna de las escenas desaparecidas.
"La fiesta del asno (en latín Festum Asinorum o asinaria festa, en francés Fête de l'âne) era una fiesta cristiana medieval observada el 4 de enero que celebraba la Huida a Egipto. Se celebraba principalmente en Francia, como consecuencia de la fiesta de los locos, festejando las historias relacionadas con burros de la Biblia, y en particular la del burro llevando a la Sagrada Familia a Egipto tras el nacimiento de Jesús."
"Esta fiesta puede representar una adaptación cristiana de la fiesta pagana del facere cervulus (‘hacer el cervatillo’), integrándola con el burro en la historia de la natividad. En relación con las historias bíblicas, la fiesta fue celebrada por primera vez en el siglo XI, inspirada por el Sermo contra Judaeos pseudo-agustiniano (c. siglo VI). En la segunda mitad del siglo XV la fiesta desapareció gradualmente, junto con la fiesta de los locos, que se extinguió aproximadamente al mismo tiempo, a pesar de que la fiesta del asno no era tan cuestionable."
"En la fiesta ..., la muchacha más hermosa de la ciudad, con un hermoso niño en sus brazos, era subida a un asno ricamente cubierto, y llevada con gravedad religiosa a la Iglesia ... El asno (posiblemente una figura de madera) era situado a la derecha del altar, y la misa empezaba. Tras el introito se cantaba una prosa en latín. La primera estancia, en francés, era alusiva al asno. Al final de la misa, aparentemente sin advertir a los menos atentos de la impropiedad que suponía, se seguía la siguiente instrucción:
In fine Missae sacerdos, versus ad populum, vice «Ite, Missa est», ter hinhannabit: populus vero, vice 'Deo Gratias', ter respondebit, «Hinham, hinham, hinham».
(Al final de la Misa, el sacerdote, girándose hacia el pueblo, en vez de decir «Ite missa est» rebuznará tres veces; la gente en lugar de responder «Deo Gratias» hará «Jijá, jijá, jijá».)
Esta es la única ocurrencia de un servicio de esta naturaleza en relación con la fiesta del burro. La Festum Asinorum perdió gradualmente su identidad, y pasó a ser incorporada a las ceremonias de los Deposuit o unida en la juerga general de la fiesta de los locos. El Processus Prophetarum, de donde procedió, sobrevive en el Corpus Christi y el Domingo de Pentecostés.
Info tomada de la wikipedia.
Parte del ritual, en versión del New London Consort dirigido por Philip Pickett.
Aunque personalmente prefiero -por la autenticidad- la versión de 1980 del grupo Clemencic Consort. Una muestra aquí y la web del grupo.
"El cementerio de Sant Gervasi se inauguró en 1853. Está situado en la zona alta de Barcelona y dispone de una vista espectacular de la ciudad.
El recinto está dividido en dos partes por una escalinata que va desde la entrada principal hasta la capilla situada en la zona más alta. A ambos lados se distribuyen bloques de nichos y numerosas tumbas monumentales."
Info, tomada de aquí.
Aparte de las tumbas monumentales que ocupan básicamente el centro del recinto funerario y que están ocupadas por miembros de las familias pudientes que habitaban y habitan, este barrio barcelonés al pie del Tibidabo, también se encuentran tumbas de personajes famosos entre los que cabe destacar al compositor Xavier Montsalvatge.
Es lo que se nos ha enseñado siempre pero también es algo que desde hace relativamente pocos años comienza a no tenerse tan claro, al menos "en origen". Este hecho parte de la reconocida por todos, controversia sobre el lugar de nacimiento de Cristóbal Colón. La tesis más conocida indica que provenía de Génova, pero múltiples lugares se han postulado posteriormente, incluyendo algún lugar de Catalunya. Partiendo de estas "dudas" sobre el origen del navegante, se ha montado una historia, partiendo de investigación histórica -o al menos así se dice- según la cual, la expedición del primer viaje de "este marino catalán", estuvo formada por múltiples marineros, todos ellos de origen catalán, partió, no de Palos de Moguer, Huelva, sino de Pals, Girona y se financió con dinero de la Corona Aragonesa.
JE! Bueno, se ha de reconocer que el tema es desde luego sugerente y osado, y desde luego, de entrada lo fácil es descalificarlo, pero a no ser que se sea un erudito en historia de aquella época, ¿cuánta gente puede decir algo más que "lo otro es lo que siempre nos han enseñado"?. Por otra parte, el tiempo nos ha ido demostrando no sólo que la historia "la hacen los vencedores" sino que además, la pueden falsificar impunemente (no digo que sea el caso, pero...).
A lo largo de la historia de este blog, he dedicado muchos posts a grupos y solistas, a géneros, estilos y épocas de la historia de la música. También he dedicado algunos a "clásicos" del siglo XX, fijándome en si eran versiones de temas más antiguos. En particular, he dedicado posts al blues y a los bluesmen y blueswomen y la influencia que han ejercido en el rock y el pop. A modo de segunda parte de este post en el que desvelaba que el tema "Hound dog" de Elvis Presley era en realidad una versión de un tema blues de Big Mama Thornton, hoy le toca a Janis Joplin y uno de los temas "emblemáticos" de esta leyenda del rock de los 60.
Ball n'chain (versión Janis Joplin, 1967)
Ball n'chain (original... también de esta "gran dama" del blues a quien tanto le debe la música)
Y es que, como parece evidente, lo de "fabricar para otras marcas" es algo consustancial, también dentro de las historia de la música.
Hoy día 26 se cumplen 100 años del inicio de 7 días que marcaron a esta ciudad como la "Rosa de Fuego" (en palabras salidas de bocas anarquistas "Barcelona será una rosa de fuego de tantas bombas como estallarán contra los capitalistas"). 7 días en que la temperatura de la ciudad subió muchísimo más de lo propio de estas fechas, gracias a las más de 100 iglesias y conventos quemados por un movimiento popular de protesta por muchas cosas. De estas, el detonante fueron las levas forzosas de reservistas, muchos de ellos casados y con familia (la cual dependía de los miserables salarios que recibían los obreros en la época). Levas que fueron al "matadero" que fue la guerra del Rif comenzada aquel mismo años 1909. El movimiento acabó, como solía ocurrir por aquellos días, a cañonazos sobre la ciudad y con fusilamientos de "cabezas de turco" como Francesc Ferrer i Guàrdia, creador de las primeras escuelas laicas en la ciudad. No me enrollo más. Estos días me he leído un librito de pocas páginas pero que explica clara y concisamente todo el contexto de la época y lo acontecido en aquellos días. El libro en cuestión, publicado en catalán por Cossetània Edicions, es la primera obra de la periodista Alexia Domínguez Álvarez. Decir que lo recomiendo para quien esté interesado en conocer algo más la historia de Barcelona, la de Catalunya y la historia contemporánea española.
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¿Alguien recuerda que fue más que un juego de consola o una peli de Spieldberg?
(Raro documental en color sobre los hechos de aquel día)
... y un poco de imaginación, ¿por qué no?... Hoy, día festivo aquí en Barcelona, visitando algunas páginas web, y en concreto la del pueblo de donde proceden mis ancestros maternos he encontrado un comentario en uno de los foros que me ha llamado la atención. El comentario lo hacía alguien, preguntando por sus antepasados en el lugar en cuestión y buscaba personas con un apellido que resulta ser... mi segundo apellido, y por tanto el de mi madre. Ni que decir tiene que le he contactado, pues este tipo de temas siempre despiretan mi curiosidad. Me ha contestado bastante rápido y ha sugerido que podemos ser familia en segundo o tercer grado... curioso, ¿no?, ciertamente Internet nos puede poner en contacto con muchas personas, algunas incluso familia que desconocíamos.
Más curioso aún es saber algunas cosas sobre mi segundo apellido, "Fuster". Si consultamos en la base de datos del INE (Instituto Nacional de Estadística), a este respecto, podemos ver que este apellido es relativamente frecuente encontramos que, por residencia, hay casi 10.000 personas con el mismo como primero y casi 9.000 de segundo, unas 19.000 en total. Están básicamente distribuídos por todo el país, pero especialmente en los territorios de la antigua Corona de Aragón (Valencia, Baleares, Catalunya y Aragón)... En cambio, si miramos mi primer apellido, me encuentro con que ... SÓLO SOMOS 9 DE PRIMER APELLIDO EN TODO EL TERRITORIO NACIONAL (8 EN BARCELONA) Y 8 DE SEGUNDO APELLIDO EN TODO EL TERRITORIO NACIONAL (5 EN BARCELONA). En total sólo somos 13 PAVOS (O PAVAS).... Comienzo a tener sensación de ser una especie de "último mohicano"...
Amarylli, mia bella (Giulio Caccini, 1546-1614)
Amarilli, mia bella
Non credi, o del mio cor dolce desio,
D'esser tu l'amor mio?
Credilo pur, e se timor t'assale,
Prendi questo mio strale,
Aprimi il petto e vedrai scritto in core:
Amarilli, Amarilli, Amarilli è il mio amore.
Credilo pur, e se timor t'assale,
Dubitar non ti vale,
Aprimi il petto e vedrai scritto in core:
Amarilli, Amarilli, Amarilli è il mio amore.
Joan Pujol, catalán, nacido en Barcelona en 1912 y muerto en el anonimato en Venezuela en 1988 es, sin duda, el espía más importante de todos los tiempos, sobre todo por la relevancia de sus actos en la Segunda Guerra Mundial.
Espía doble, tanto para el Eje como para los aliados (nombre clave "Garbo") fue el principal responsable de que el desembarco de Normandía tuviera éxito, al realizar tareas de desinformación al Eje, al facilitar el desvío de los ejércitos alemanes, de la costa de Normandía al Paso de Calais (Operación "Fortitude").
Tiene el raro honor de ser la única persona que ha recibido las máximas condecoraciones tanto nazis (Cruz de Hierro impuesta por el mismísimo Hitler) como aliadas (Orden del Imperio Británico).
Su vida, una vida de película, sólo conocida a partir de la desclasificación de documentos, varios años después del fallecimiento del catalán.
Comparado con este espía "con mayúsculas", un personaje que debería estar al mismo nivel que los principales protagonistas de la Segunda Guerra Mundial, el affaire de espionaje del PP es una auténtica nimiedad.
Hoy (día 27-1-1939)
"La ola" es uno de los pocos últimos estrenos cinematográficos que suscitan un cierto interés en un otoño parco de estrenos de relevancia. Habla de un viejo tema, "el pueblo que olvida su historia está condenado a repetirla" y lo une con hechos específicos sobre la génesis de los regímenes autocráticos, y más concretamente de la génesis del nazismo en Alemania. En nuestra sociedad actual, tan cómoda y tan sabia ella, con todo lo que sabemos (supuestamente) que pasó una o dos generaciones antes que nosotros durante la Segunda Guerra Mundial y antes, ¿estamos seguros de que no se puede estar incubando algo similar a lo que ocurrió en la Alemania de principios de los años 20?. La respuesta pretende darla este film de Dennis Gansel, éxito del pasado Festival de Sundance, que está basado en unos hechos reales que ocurrieron en el otoño de 1967 en California. Aquí, en un instituto de secundaria, Ron Jones, un profesor de historia, no tuvo respuesta para la pregunta de uno de sus alumnos: ¿Cómo es posible que el pueblo alemán alegue ignorancia a la masacre del pueblo judío?. A partir de ese punto, Jones decidió hacer un experimento con sus alumnos: instituyó un régimen de extrema disciplina, restringiéndoles libertades y haciéndoles formar en unidad. El nombre de este movimiento fue The Third Wave. Ante el asombro del profesor, los alumnos se entusiasmaron hasta tal punto que a los pocos días empezaron a espiarse unos a otros y a acosar a los que no querían unirse a su grupo. Al quinto día Ron Jones se vió obligado a acabar con el experimento antes de que llegara más lejos.
El film adapta la historia a la realidad actual alemana, con un añadido peculiar: el profesor que induce a sus alumnos a estos hechos es ni más ni menos que un ácrata convencido, un ácrata que acabará sintiéndose la mar de cómodo en el papel de dirigente...
"Adolf mío, estate tranquilo, pues lo de Paulus, este indigno suceso, fue solo un inconveniente, que no puede quebrar tu certeza en la victoria. Mi amor hacia ti será eterno. Como será eterno nuestro Reich.
Siempre tuya.
Eva.
3-2-43".
Más info sobre de qué va esto, aquí.
Ni lo ilustro, vale la pena acceder al enlace y ver quien consolaba a quien, de qué forma y cual era el motivo de aflicción por el que consolar a alguien...
La voz en off es del difunto actor Fernando Rey, uno de los actores más emblemáticos del régimen que resultaba ser hijo de un oficial republicano, ayudante del presidente Azaña.
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